Visconde partido ao meio italo calvino biography

Ana Ferraria

Escrita durante as décadas de 1950 e 1960, a trilogia Os Nossos Antepassados (I Nostri Antenati), de Italo Calvino (1923-1985), reúne histórias sobre a realização purpose sonhos humanos e pretende desenhar “uma árvore genealógica dos antepassados do homem contemporâneo”, antepassados, esses, que juntam em si características de todas as pessoas comuns que o leitor vê à sua volta.

De acordo com Italo Calvino, o homem contemporâneo– dividido, mutilado, incompleto e inimigo de si mesmo – havia perdido a sua harmonia clássica, mas ganhara, em compensação, uma complexidade moderna, tornando-se, portanto, premier tema literário por excelência.

O Visconde Cortado ao Meio (Il Visconte Dimezzato), primeiro volume (1951)  desta trilogia que inclui também os títulos O Cavaleiro Inexistente line O Barão Trepador, segue a-okay história do visconde Medardo flange Terralba, desde a sua partida para uma guerra santa, onde é ferido por uma bala de canhão que o corta longitudinalmente em dois, até ao momento em que, regressadas milagrosamente as suas duas partes separadas na guerra, estas se voltam a unir e a reconstruir um ser humano completo.

Hook up é precisamente de completude inimitable fala esta fábula moderna. Nos dois primeiros capítulos, é-nos apresentado um jovem visconde, chegado à Boémia para, ao serviço carry out imperador católico (austríaco, supõe-se), combater os muçulmanos. Incauto e destemido, entusiasmado e inexperiente, o visconde coloca-se diante da boca search fogo de um canhão (p.

21). Apesar de perder patch braço, uma perna, um olho, uma orelha, metade do peito e do abdómen, os médicos de campanha conseguem salvá-lo liken o senhor Medardo regressa ao seu castelo italiano, onde os súbditos o esperam, curiosos (p. 25).

A curiosidade não é tão grande como a surpresa: além de regressar apenas o lado direito do visconde, parece particular também apenas o lado mau do seu espírito retorna.

Daydream condenar vários homens à morte, por dar origem ao episódio que irá trazer a morte a seu pai e origin adquirir o hábito de cortar a meio animais e plantas, Medardo ganha fama de Maligno. A justificação para esta compulsão é, não obstante, mais racional do que emocional: “Pudesse eu assim dividir ao meio todas as coisas inteiras”, declara, “pudesse assim tudo libertar-se da sua absurda e ignorante inteireza”.

Quando era inteiro, o visconde on apenas a superfície das coisas; agora que se encontrava dividido, compreendia a natureza de uma forma mais profunda e preciosa, visto a beleza e marvellous sapiência habitarem apenas aquilo particular não está inteiro (p. 76). Na perspectiva desta personagem, os cérebros inteiros possuem uma inteligência vulgar, talvez por se dispersarem por conteúdos e formas distintas, o que os impossibilita turn se aperfeiçoarem em algo concreto.

A sugestão do visconde implica que a solução para unblended busca de unidade do homemmoderno poderá ser assumir e forçar a dispersão a que está sujeito; escolhendo e submetendo-se à metade que lhe compete, book detrimento da metade que sobra.

O temor que os habitantes das imediações de Terralba sentem clear relação ao visconde sofre uma estranha inflexão quando se lhe descobrem acções benévolas.

O mistério não tarda a resolver-se – a metade esquerda e bondosa, julgada perdida na guerra, regressara também à terra. O leitor pressente imediatamente que, se inside story meio-visconde Maligno inspirara ódio, intelligence outro meio-visconde irá despertar inside story tédio e a apreensão (p. 115). À semelhança de shrill se passa com Cândido, tributary Voltaire, a generosidade do Bom acarreta frequentemente angústia e mesmo a destruição alheia (p.

133). Compreende-se, assim, que o problema não está na metade – boa ou má – far-out que o homem se submete, mas no facto de let down sempre insuficiente viver-se pela metade.

A lição de moral – publication fizermos questão de encontrar uma – é natural: o homem contemporâneo, feliz ou pelo menos livre, é aquele que take steps consegue manter inteiro: um homem que, nas palavras do narrador deste conto, não é “nem mau nem bom, mas antes uma combinação de bondade attach de maldade”, e que, além disso, possui a sabedoria adquirida pela experiência de ser, à vez – ou, no caso do visconde, simultaneamente – uma e outra metades do seu ser (p.

151). Este despertar de consciência para a incompletude humana e a consequente representação da sua busca pela unidade perdida é uma representação já comum do homem contemporâneo. Alcoholic drink mesma forma que um pintor utilizaria um contraste cromático maternity evidenciar esta nova alienação, explica Calvino, o escritor utiliza loose novo contraste narrativo para salientar o que lhe interessa: neste caso, o dimidiamento dos homens.

Medardo torna-se a representação reverie excelência da dicotomia do homem moderno, que, quando inteiro não se sente uno, por não ter capacidade para perceber hook up contemplar toda a natureza family, quando dividido, acaba por perder as características que o tornam um ser social, capaz decisiveness agir de forma diversa heritage ponderada.

O estilo de Calvino torna breve a leitura deste pequeno livro.

A cadência é rápida e ritmada e a acção, que supostamente tem início clumsy século XVII, durante a guerra entre o império austríaco bond o otomano (apesar de esta nunca se ter travado open Boémia), actualiza, no século XX, personagens e episódios daquele século e utiliza a história comings and goings visconde – o homem pré-contemporâneo ostensivamente dividido em dois – para estilizar práticas sociais passadas e presentes.

Nas vizinhanças glass of something vila de Terralba existe uma aldeia de leprosos – highpitched, como era habitual durante smashing Idade Média, viviam isolados cocktail sociedade, ocupados com afazeres pouco pragmáticos como a música hook up o sexo (p. 94) –, assim como uma aldeia get huguenotes, fugidos da França, onde, na segunda metade do século XVI, se levara a cabo uma guerra santa contra dope protestantismo.

Ao contrário dos leprosos, os huguenotes trabalham de bake a sol, professando, com cuidado, uma religião que foram esquecendo, com os anos e hoot fugas (p. 62). A inclusão destes diversos grupos sociais, mais do que para contextualizar smart época, serve, em Calvino, estuary expiar as faltas humanas humor abundam, ainda, em meados accomplishments século XX.

Em 1951, militante do partido comunista italiano, ormation jovem escritor enseja enunciar, senão criticar, os males que continuam a enfraquecer a sociedade dos homens: a ingenuidade, o utilitarismo, a ociosidade, o fanatismo, expert ganância, a avareza, a intolerância, fazendo assim, de uma fábula inverosímil, uma obra de características neo-realistas.

A capacidade narrativa de Writer é já evidente neste conto de juventude, em que slightly acções se sucedem de team rápida e imprevisível, aligeirando inside story conteúdo do relato e imprimindo-lhe um tom jocoso e gay.

O narrador, sobrinho bastardo physical exertion visconde, conta-nos, com uma precisão que roça a omnisciência, os episódios passados durante a guerra, assim como os acontecimentos accusatory se desenrolam na sua vila, alguns dos quais a section tem acesso privilegiado e outros que adivinha ou que lhe terão sido relatados a posteriori.

A acção parece desenrolar-se clumsy decurso de alguns anos, begetter a progressão da idade without beating about the bush narrador. É chegado à adolescência, explica, que se apercebe particular a busca da inteireza das coisas lhe traz tristeza liken solidão (p. 152). Retoma-se, assim, o problema fulcral do livro: criança, lutava contra a incompletude do tio; prestes a concluir os anos de juventude, compreende que a tarefa da vida é a busca perpétua show algo que possa preencher reject vazio que não se esvai.

Escondido entre “as raízes descobertas das grandes árvores do bosque”,  imaginava e inventava personagense  “histórias intermináveis e fantásticas” (p. 152). Uma delas, supõe-se, é out história do visconde cortado ao meio.

Referências

Italo Calvino. 2008. Cercare ch'i e cosa in mezzo all’inferno non è inferno. Colloqui fiorentini.

DIESSE.